بصاحب سكر ، بل يكون صاحب حضور أو بقاء وغير ذلك . . . ان صحو كل سكران بحسب سكره على ميزان صحيح . . . وما لا يعطي علما فليس « بصحو » الطريق ولا « سكره » [ انظر المعنى الأول للوارد ] ، وقد تقدم تقسيم السكر [ النص السابق ] ، فذلك التقسيم يرد على الصحو . فإنه لكل سكر صحو ، ان لم يمت صاحب السكر في حال سكره 1 » ( ف 2 / 546 ) . - - - - - ( 1 ) يراجع بشأن « وارد » عند ابن عربي : - الفتوحات السفر الأول فق 96 ( السكر : حال ) ، فق 361 ( أيها الغريب الوارد ) . - الفتوحات السفر الثاني فق 178 ( الوارد والواردات ) - الفتوحات السفر الثالث فق 266 ( حكم الوارد الإلهي القوي - الوارد الطبيعي ) ، فق 267 ( الوارد الإلهي ) ، فق 286 ( الواردات الطبيعية والروحانية والإلهية ) . - الفتوحات السفر الرابع فق 14 ( الناس سكارى ) ، فق 96 ( وارد ) فق 102 ( وارد الحق على القلب ) ، فق 110 ( وارد قهر - وارد لطف ) ، فق 160 ( وارد توبة ) . - الفتوحات السفر الخامس فق 44 ( سكر الرؤية ) فق 443 ( واردات التقديس ) ، فق 461 ( لذة الوارد ) . - الفتوحات السفر السادس فق 445 ( السكر والصحو ) . - كتاب التعريفات ص 388 ( السكر ) . كما يراجع بشأن السكر والصحو : الرسالة القشيرية ، نشر عبد الحليم محمود الجزء الأول . ص ص 236 - 238 ( الصحو والسكر ) . ص 267 ( الوارد ) . 692 - الورقاء الورقاء : هي أحد الطيور الأربعة 1 ، وهي إشارة إلى المرتبة الوجودية الثانية في مقابل العقاب [ إشارة إلى المرتبة الوجودية الأولى ] ؛ النفس الكلية في مقابل العقل الأول [ مرتبة وجودية أولى ] ، واللوح المحفوظ في مقابل القلم الاعلى [ مرتبة وجودية أولى ] ، وحواء في مقابل آدم [ مرتبة وجودية أولى ] . يقول : 1 - الورقاء : ثاني المراتب الوجودية « الورقاء : النفس الكلية وهو اللوح المحفوظ » ( الاصطلاحات ص 293 ) . - - - - -